TAREFA 3

    "Sem firulas, sem rodeios, sem rapapés...", o discurso da Folha de São Paulo, demostra, na construção do sentido entre o dito e o não dito, que apesar de englobar-se na política, Barbosa diz-se necessitado da libertação desta parceira em seu Judiciário.

     Para além da linguagem escrita, expressam-se, ali  elementos de um discurso que revela respostas, posicionamentos, como por exemplo, de que a "nociva" presença política no judiciário revela a fraqueza de um sistema, também político, que deve defender e cuidar judicialmente da sociedade. 

     Retomo aqui a ideia de que, nos apropriamos do discurso do outro como resposta à essas falas "concluídas", e com elas construímos/reconstruímos nosso discurso, provocando respostas e consequentemente mais perguntas a todos aqueles que interagem conosco.

TAREFA 2

      Questão 1-

     A Língua é uma forma de comunicar ideias, ela transmite muito mais que um sistema de regras, não é solta e nem tão pouco desvinculado ao social, é organizada e contém ideologias. A Linguagem é mais a maneira, está em vários lugares e não se limita à “língua”, está na forma como nos comunicamos, na interação com os participantes da conversa, na resposta que eu dou ao outro etc. A linguagem é como atividade responsiva: ela é resposta e pergunta, é ação, é ida e volta, nunca está acabada, definido, conclusa.

      Questão 2-

       O meu discurso é pra você!! Preste bem atenção!! O nosso discurso nunca é verdadeiramente nosso, juntamos falas, opiniões de outro, coisas já ditas e/ou até mesmo resolvidas... O discurso é a união dessas ideias já ditas em outras opiniões, em outro momento, por outro locutor, para outras personagens! Nos apropriamos do discurso do outro como resposta à essas falas "concluídas", e com elas construímos/reconstruímos nosso discurso, provocando respostas e consequentemente mais perguntas a todos aqueles que interagem conosco.

       

TAREFA 1, parte 2

            As ideias e proposições do Círculo de Bakhtin já têm consolidado seu lugar na história dos estudos linguísticos. Sobre o contexto sócio-histórico Russo neste Círculo, vale ressaltar que muitos anos na Rússia foram marcados por uma intensa atividade cultural - acompanhada de mudanças sociais, econômicas e políticas -que a tornaram marxista. O advento do regime stalinista, que ocorre depois, dá uma  subversão da ideologia marxista e o Círculo passa a ser perseguido. Na Rússia da década de 1920 tinham destaque as teorias de Karl Marx - o marxismo  - que, ultrapassando suas bases político-sociais, Bakhtin e o Círculo, partem da “carência do marxismo russo no que se refere ao estudo da consciência, da linguagem e da formação de ideologias concretas” (idem) para fundamentar suas teorias.

TAREFA 1, Parte 1

         Seguindo os estudos da linguagem, o Círculo Bakhtiniano tornou-se revolucionário e renovador em pesquisas e discussões. Tendo o dialogismo como espinha dorsal de sua obras, o círculo toma o homem sempre em sua relação com o outro, incompleto, nunca fechado em si; mas sim na relação que sempre estabelece com o outro. Sobre o que se denomina, atualmente, de Círculo de Bakhtiniano, consideramos um conjunto de textos resultantes de encontros de pesquisadores,trata-se de um grupo de intelectuais [...] que se reuniu regularmente de 1919 a 1929, primeiro em Nevel e Vitebsk e, depois, em São Petersbursgo. As obras expoentes que tematizam questões sobre linguagem são assinadas por Mikhail Mikhailovich Bakhtin e Valentin N. Volochinov.

           Mestre da linguagem, Bakhtin dedicou-se à análise da linguagem em seus usos artísticos, cotidianos e  em todos os âmbitos de sua utilização. O homem que enxergou a linguagem como um constante processo de interação, Mikhail Mikhailóvitch Bakhtin, nasceu em Orel, ao sul de Moscou, em 1895. Aos 23 anos, formou-se em História e Filologia na Universidade de São Petersburgo, mesma época em que iniciou encontros para discutir linguagem, arte e literatura com intelectuais de formações variadas, no que se tornaria o Círculo de Bakhtin. Em vida, publicou poucos livros, com destaque para Problemas da Poética de Dostoiévski (1929). Até hoje, porém, paira a dúvida sobre quem escreveu outras obras assinadas por colegas do Círculo (há traduções que as atribuem também a Bakhtin). Durante o regime stalinista, o grupo passou a ser perseguido e Bakhtin foi condenado a seis anos de exílio no Cazaquistão (só ao retornar, ele finalizou sua tese de doutorado sobre cultura popular na Idade Média e no Renascimento). Suas produções chegaram ao Ocidente nos anos 1970 - e, uma década mais tarde, ao Brasil. Mas Bakhtin já havia morrido, em 1975, de inflamação aguda nos ossos.